Otai Ghazal di Batu Kurau !!

Literasi dan Pendidikan; antara ruang kelemahan umat Islam mutaakhir

Literasi dan Pendidikan; antara ruang kelemahan umat Islam mutaakhir

Muhammad Nuruddin Bin Bashah

Bc Hons Eng (Material) UM

Membaca adalah asas beragama. Malah Jibrail meletak piawaian asas tamadun Islam kepada Rasulullah SAW iaitu asas ‘Iqra’. Walaupun ‘bacalah’ lebih merujuk kepada arahan membaca dalam nahu bahasa arab, namun konsep tersiratnya amat luas. Jibrail memberi petunjuk bahawa pengetahuan dan amalan menuntut ilmu adalah asas ketamdunan Islam yang bakal di cetus oleh Rasulullah SAW.

"Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari alaq. Bacalah, dan Tuhanmulah yang paling Pemurah, Yang mengajar manusia dengan pena. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya" (QS Al-Alaq [96]: 1-5). Mengapa iqra, merupakan perintah pertama yang ditujukan kepada Nabi, sedangkan Baginda seorang ummi (yang tidak pandai membaca dan menulis)? Mengapa demikian? Iqra berasal dari akar kata yang bererti "menghimpun," sehingga tidak terhenti setakat makna "membaca teks tertulis dengan aksara tertentu." Dari "menghimpun" timbul pula aneka ragam makna, seperti menyampaikan, menelaah, mendalami, meneliti mengetahui ciri sesuatu dan membaca, baik teks bertulis atau tidak.

Literasi adalah gejala celik ilmu yang dikehendaki oleh agama Islam. Literasi dan keilmuan adalah antara syarat mengenal Allah juga (konsep makrifah) serta pengesahan iman kita.

Kini dunia bersaing dengan pesat dan memerlukan kita berada dalam orbit persaingan yang dipacu oleh orang bukan Islam barat. Hal inilah yang menyebabkan pendangan kita berkaitan isu literasi perlu diperluaskan seiring dengan pandangan dan pengamalan Barat tanpa kita abaikan semangat asas pendidikan Islam iaitu ketuhanan dari aspek ontologi.

Lihat maksud literasi menurut taktifan UNESCO.

Literacy is the ability to identify, understand, interpret, create, communicate and compute using printed and written materials associated with varying contexts. Literacy involves a continuum of learning in enabling individuals to achieve his or her goals, develop his or her knowledge and potential, and participate fully in community and wider society (set in 2003 and published in UNESCO, 2005).

Kemampuan Intepretasi dan kemahiran menganalisa adalah syarat umum untuk sesuatu bangsa diletakkan sebagai berpendidikan atau berliterasi. Alangkah malang jika umat Islam hanya mampu membaca hasil karya barat, tanpa sedar dan aktif mengenal pasti di mana ‘hub’ ketamadunan Islam dalam karya kajian teknologi barat tersebut. Dahulu, pihak Kristian sacily dan Granada cukup aktif mengekstrak pengaruh dan tinggalan Yunani dalam karya teknologi arab Anadalusia. Literasi mereka yang fasih dan mahir dalam bahasa Aram (suryani) dan Bahasa Arab menyebabkan mereka berada di tahap pada hari ini.

Kini umat Islam cukup ramai. Adakah jumlah ini bererti Islam telah berjaya mengambil alih tamadun barat?

Menurut paderi tertinggi Vatican, Monsignor Vittorio Formenti yang membuat pengumpulan perangkaan dalam buku tahunan 2008 Vatican yang baru diterbitkan, orang Islam mewakili 19.2 peratus penduduk dunia dan katolik pula sebanyak 17.4 peratus.

13 abad yang lalu, Rasulullah SAW bersabda, “Di perkirakan bahawa orang-orang kafir menyerbu dan membinasakan kalian, seperti halnya orang-orang yang menyerbu hidangannya.” Seseorang berkata, “Apakah kerana jumlah kami sedikit di waktu itu (hingga orang-orang kafir boleh menyerbu)?” baginda bersabda, “Bahkan jumlah kalian di saat itu ramai sekali, tetapi kalian seperti buih banjir (tidak berguna). Dan Allah mencabut rasa takut musuh-musuh kalian terhadap kalian serta memasukkan di dalam hati kalian (penyakit) al wahn.” Seseorang bertanya, “Apakah (penyakit) al-wahn itu?” Beliau menjawab, “Cinta dunia dan takut mati”[HR Abu Dawud].

Kini fakta antarabangsa juga mengiktiraf keluasan penduduk Islam seluruh dunia seperti smber dari Brittanica, “Islam is a global phenomenon: Muslims predominate in some 30 to 40 countries, from the Atlantic eastward to the Pacific and along a belt that stretches across northern Africa into Central Asia and south to the northern regions of the Indian subcontinent”. (http://www.britannica.com/EBchecked/topic/295765/Islamic-world)

Penduduk Islam di dunia kini berjumlah 1.57 bilion, nisbah satu kepada empat orang penduduk dunia. Laporan oleh Forum Pew Agama, menyediakan satu angka tepat yang sebelum ini jumlahnya hanya dianggarkan. Sebanyak 80% pengikut Syiah tinggal di empat negara iaitu Iran, Pakistan, India dan Iraq. Laporan turut mendedahkan bahawa meskipun nadi Islam terletak di Asia Barat, bilangan terbesar umat Islam adalah di Asia iaitu meliputi lebih 60%. Asia Barat dan Afrika Utara hanya mewakili kira-kira 20% umat Islam, 15% di Afrika Sub-Saharan, 2.4% di Eropah dan 0.3% di Amerika Syarikat. Seramai 317 juta penduduk Islam atau satu per lima (1/5) daripada jumlah keseluruhan penduduk Islam pula tinggal di negara yang penduduknya bukan majoriti Islam. Sebanyak 10 negara telah disenarai mempunyai penduduk 2/3 beragama Islam iaitu Indonesia, Pakistan, India, Bangladesh, Iran, Turki, Mesir, Algeria, Maghribi dan Nigeria. (Sumber AP)

Dunia Arab mencakupi 22 anggota Liga Arab, yg mewakili 280 juta orang, hampir sama dgn penduduk Amerika Syarikat.

Benar, kini umat Islam cukup ramai sehinggakan Obama sendiri mengakui bilangan muslim yang ramai di Amerika Syarikat. Namun bagaimana pula tahap pendidikan dan literasi mereka terutama di benua Arab?

Jumlah Muslim sedunia mencapai 22% jumlah penduduk dunia, tapi menurut United Nations' Arab Human Development Report (Laporan Perkembangan Arab PBB) Setengah jumlah wanita Arab buta huruf, satu dari 5 Arab hidup dibawah US$2 per hari, hanya 1% penduduk Arab memiliki komputer peribadi, dan setengah dari 1% menggunakan internet, 15% penduduk usia kerja Arab menganggur; 60% Muslim huruf.

Di negara Arab, pada 2000, 25% lelaki dan 50% wanitanya buta huruf. Kadar literasi umat Islam seluruh dunia pula hanya 38%. Di India, kadar literasi lelaki Muslim sekadar 18 peratus. Berdasarkan UNESCO (UIS, 2003) keciciran literasi 10.2% in Jordan 59.8% di Mauritania. 5 buah negara Islam , Yaman (53.6 %), Morocco (51.2%), Mesir (44.7%), Sudan (42.3%), dan Algeria (33.3%) mewakili 49 daripada 67 juta orang muslim yang tidak tahu membaca!

Kita boleh juga membuat andaian bahawa mereka tidak buta huruf kerana mungkin mahir dengan tulisan arab atau membaca dalam tulisan bangsa mereka sahaja. Tidak seperti kajian UNDR yang meletakkan indikator celik huruf sebagai celik tulisan Inggeris dan memahami bahasa Inggeris. Hal ini tiak hairan walaupun umat Islam dan orang arab mampu memperolehi ilmu melalui tulisan arab setempat, namun kini ia tidak lagi boleh dibanggakan. Bahasa arab telah terpecah belah kerana nasionalisme taksub umat Islam. Bahawa Melayu ini tersadai akibat hambatan bahasa Inggeris di negara nusantara. Akibatnya bahasa Inggeris tetap perlu dikuasai untuk menjadi ‘hub’ ilmu yang kini tersemai dalam Tamadun barat.

Tabiat membaca bahan ilmiah juga pelru dipandang berat. Umat Islam serta tempat cukup selesa mengepit bahan bacaan picisan dan murahan berbanding sibuk mengelek bahan wacana dan ilmiah.

Bagi rakyat Amerika Syarikat, 53 peratus daripada mereka membaca buku fiksyen(ilmiah) dan 43 peratus sahaja membaca buku bukan fiksyen(ringan).

Bagi kumpulan umur 10 tahun dan ke atas, daripada 85 peratus rakyat Malaysia yang membaca, hanya tiga peratus membaca buku, manakala 77 peratus membaca akhbar sahaja, tiga peratus membaca majalah dan 1.6 peratus membaca komik. Hal ini tidak boleh diambil ringan oleh para sarjana ilmu di Malausia. Sebagai negara umat Islam adalah wajib bagi semua golongan intelegensi berjuang untuk mengubah tabiat membaca di kalangan penduduk negara ini.

Statistik Jabatan Perangkaan 2008, statistik kadar literasi rakyat Malaysia pada kelompok umur 15 tahun ke atas adalah 93.2%. Kadar literasi keseluruhan Malaysia ialah 91.9% manakala Indonesia 92% walaupun rakyat Indonesia terlalu ramai.

Menurut wikipedia- List of countries by literacy rate 2009, Malaysia berada di tangga ke-86 di bawah Indonesia ke 85 dan Malta ke 84. Mungkin umat Islam boleh berbangga dengan Kazakhstan iaitu pada tangga ke-9. Namun begitu Kazakh masih mengalami proses pemisahan bahasa ilmu antara bahasa Russia (yang lama menjajah mereka) dengan bahasa pribumi. Walaupun penguasaan pembacaan tinggi, namun taburan penguasaan baca dan tulis dalam bahasa ilmu seperti bahasa Inggeris dan Arab masih jauh ketinggalan.

Laporan Program Pembangunan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNDP) 2007/2008 pula menunjukkan kadar literasi rakyat Malaysia berada di belakang negara maju seperti Jepun, Britain, Amerika Syarikat, Australia dan Jerman yang mempunyai kadar literasi tinggi, pada tahap 99 peratus.

Jika diintai dari segi Indek Pendidikan (Education Index), Malaysia kini berada ditangga ke-93 dari 176 buah negara iaitu sebanyak 0.848 indeks. Indeks ini meliputi tahap literasi dewasa serta kombinasi perbelanjaan negara terhadap pendidikan rendah, menengah dan tinggi negara. Indeks ini terkandung di bawah Indeks Pembangunan Insan (HUMAN DEVELOPMENT REPORT 2009)[1] yang akan dibincangkan. Dalam indeks pendidikan ini umat Islam mungkin boleh berbangga dengan Libya yang berada di tangga ke-59

Indeks Pembangunan Insan (Human Development Indeks)[2] 2007 yang dikeluarkan oleh PBB menunjukkan Malaysia jatuh dari kedudukan 63 kepada 66. Indeks ini terkandung dalam HUMAN DEVELOPMENT REPORT 2009. Indeks Pembangunan Manusia (IPM) / Human Development Index (HDI) adalah pengukuran perbandingan daripada sudut kemandirian hidup , celik huruf , pendidikan dan standard hidup untuk semua negara seluruh dunia. HDI digunakan untuk mengklasifikasikan apakah sebuah negara adalah negara maju, negara membangun atau negara mundur dan juga untuk mengukur pengaruh dari segi impak ekonomi terhadap kualiti hidup. HDI mengukur pencapaian rata-rata sebuah negara dalam 3 dimensi dasar pembangunan manusia:

* Hidup yang sihat dan panjang umur yang diukur dengan harapan hidup semasa kelahiran.

* Pengetahuan yang diukur dengan angka(emperikal) tahap membaca dan menulis pada orang dewasa dan kombinasi pendidikan dasar , menengah , atas gross enrollment ratio.

* Standard kehidupan yang layak diukur dengan GDP (Gross domestic product) atau KDNK.

Indeks Inovasi Global 2008-2009 menunjukkan malaysia berada pada tangga ke 25 dunia pada indeks 4.06. malaysia gagal bersaing dengan Singapura yang berada pada tangga ke-5 dengan indeks sebanyak 4.81. Di atas Malaysia adalah Qatar pada tangga ke-24 dan Israel pada tangga ke-23. Akan tetapi Israel boleh berbangga dengan inovasi mereka sendiri kerana teknologi Yahudi telah sekian lama menguasai dunia terutama Amerika Syarikat yang kekal pada tangga pertama[3].

Jika Malaysia sebagai mewakili negara Islam yang membangun dan maju, perlu untuk kita sedar tahap keilmuan dan literasi di kalangan kaum Melayu yang majoriti menganut Isalm. Pengertian Malaysia adalah negara umat Islam adalah bergantung kepada keislaman kaum Melayu secara amnya. Alangkah sedih juga apabila kaum Melayu lebih erat berstatistik dengan statistik penagih dadah tegar berbanding tersenarai di kalangan bangsa yang terkehadapan dalam aspek pendidikan.

Bagi bulan Januari–Disember 2008, perangkaan menunjukkan bahawa etnik Melayu masih merupakan penagih teramai dikesan iaitu seramai 9,562 orang (77.41%) bersamaan dengan 0.11% daripada jumlah unjuran penduduk etnik Melayu di negara ini yang berusia 15-64 tahun (18,601,700 orang). Manakala etnik Cina seramai 1,438 orang (11.64%) dan kaum India seramai 1,090 orang ( 8.82%) . ( Laporan Agensi Antidadah Kebangsaan 2008).

Umat isalm juga masih ketinggalan dalam amalan kajian inovasi teknologi. Lantaran itu umat islam menumpang bangga dengan teknologi Iran yang giat mengkaji rahsia kekuatan kaum Parsi silam melalui penumpuan mencipta teknologi sendiri. Isolisasinya Iran dari teknologi amalan Ameriak menyebabkan mereka dicurigai oleh kuasa nuklear dunia.

Menurut Laporan Daya Saing Global Forum Ekonomi Dunia (WEF) bagi 2009-2010 , untuk mengekalkan prestasi Malaysia pada tangga ke-24 dunia ini, Malaysia perlu menyediakan prestasi produktiviti berasaskan (knowledge-based) serta ekonomi berpandukan inovatif. Malaysia juga perlu meningkatkan prestasi pendidikan tinggi dalam bentuk kuantiti mahupun kualiti. Pendidikan tinggi Malaysia kini berada di tangga ke-41. Malaysia juga perlu mempertingkatkan tahap teknologi yang peka dengan perkembangan dunia di mana kini Malaysia berada pada tangga ke-37 disamping terus meningkatkan tahap ICT negara.

The Department of State, USAID, serta lain-lain agensi kerajaan Amerika kini ‘berusaha’ untuk memberi fokus besar kepada pendidikan di negara-negara majoriti Islam. Amerika Syarikat menggunakan pendekatan mobilasi massa dan sektor swasta yang bersedia sukarela meningkatkan kualiti pendidikan serta tahap literasi negara berkenaan. Antara negara yang kini menjadi tadahan lambakan keilmuan cara Amerika adalah Pakistan, Afghanistan dan India. Kelemahan ekonomi dan tahap sosial negara tersebut menyebabkan mereka melambai memohon bantuan Amerika secara tidak langsung.

Sumbangan kebajikan sebegini adalah antara agenda besar untuk kemandirian hegemoni Amerika dalam usaha mereka mengekalkan penjajahan secara tidak langsung kepada dunia Islam. Menilai aspek globalisasi Amerika melalui bantuan literasi dan pendidikan bukan sekadar berasaskan iri hati atau rendah diri kepada tamadun Amerika, sebaliknya jasa dan budi baik Amerika perlu ditangani secara bijak dan berhati hati kerana jelas wujudnya pengeksportan budaya dan isi tamadun Amerika disertakan dalam pakej-pakej pendidikan mereka.

Lantaran itu Maryam Jameela pernah mengingatkan kaum muslim sekitar 1970an dahulu dalam pelbagai makalah beliau, betapa rakusnya Britain dan Amerika mengeksport tamadun barat melalui pekej bahasa Inggeris, keilmuan berpusatkan barat serta model pemikiran yang pro barat. Inilah bentuk penjajahan tidak langsung yang digambarkan oleh beliau da ramai lagi sarjana Islam da Barat.

Apa reaksi kaum Islam? Kembali sahaja kepada asas amalan tamadun Islam silam. Kukuhkan bahasa agama Islam iaitu Bahasa Arab sebagai sumber keimanan dan kefahaman beragama disamping menguasai bahasa perantaraan ilmu kontemporari iaitu bahasa Arab (suriyani) pada zaman itu.

Muhammad Nuruddin Bashah

Setiausaha TERAS cawangan negeri Perak

Hadapan 360 MKJ Kampung Terang

11000 Balik Pulau

Pulau Pinang

017 6291368

jihadin82@yahoo.com

Akaun GIRO : 07100 – 29- 00006952-7

IC : 820102-02-5203

---

[1] Laporan ini dikeluarkan pada 5, October 2009, yang menggabungkan data serta indeks dari tahun 2007. Perlu dibezakan tahun pengeluaran Indeks dengan tahun pengeluaran laporan(report) kerana report selalunya selang setahun daripada indeks dikeluarkan.

[2] Indeks ini diasaskan pada tahun 1990 dikembangkan oleh pemenang nobel India Amartya Sen dan Mahbub ul Haq seorang ekonom pakistan dibantu oleh Gustav Ranis dari Yale University dan Lord Meghnad Desai dari London School of Economics dan sejak itu dipakai oleh Program pembangunan PBB pada laporan HDI tahunannya

[3] Global Innovation Index 08/09 report telah dipimpin oleh Professor Soumitra Dutta dari INSEAD

memupuk budaya membaca di kilang

Membaca perlu dilakukan di mana sahaja kita berada...saya amat bersetuju dengan beberapa iklan budaya membaca oleh pihak kerajaan dalam media televisyen. Tinggal lagi pemupukan kita da perlaksanaannya dalam konteks kehidupan masing-masing.

Di sebabkan kilang saya masih dalam proses konstruksi dan pemasangan fasiliti, kebanyakan staf, pekerja da jurutera hanya 'menganggur' dalam pejabat atau merayau-rayau dalam kilang melihat pemasangan dilakukan.

Saya memilih untuk merayau daripada bertafakur dalam bilik air cond jurutera.

Ada beberapa supervisor muda yang baru tamat pelajaran dalam tahap diploma. Belum ada pengalaman bekerja di kilang. Tetapi mereka memilih untuk mengisi masa lapang di kilang dengan berdiskusi ilmiyah.

Dari topik kerja, ke topikpeningkatan kecekapan kerja, isu semasa, politik hingga ke isu agama dan fardhu ain!! Hebat mereka ini...

Saya pada awalnya suka mendiamkan diri kemudiannya diheret sama dalam beberapa diskusi mereka.

Saya ceritakan berapa perlunya mereka mengikuti pelbagai kursus kejuruteraa samaada berbayar atau percuma. Mereka perlu peka dengan kursus pembangunan skill dan pengurusan. Sesipa yang baru dalam bidang kejuruteraan pasti tidak faham kursus apakah yang sesuai untuk mereka, atau hanya ikut sahaja arahan kilang. saya katakan kepada mereka, mereka perlu bebas memilih dan menyusun koleksi sijil kemahiran mereka untuk masadepan.

Orang Islam dan orang melaya terutamanya perlu menjadi pakar. lantaran itu sikap proaktif menajdi tema budaya kerja harian kita.

Saya nyatakan kepada mereka hampir dua kotak dokumen, kertas kerja, analisis dan jurnal yang saya kumpul dari kilang lama saya. Malah dalam tempoh setahun saya mengumpul sebegitu banyak info, ilmu dan kemahiran melebihi mereka yang bekerja 5 tahun. Ini apa yang dinyatakan oleh beberapa individu kepada saya.

Sebentar tadi saya bawa beberapa nota kursus Coating and Blasting Inspection yang saya dapat semasa bekursus pada 15 Disember lalu di TPM Bukit Jalil. Kursus ini diserta sejurus selepas majlis pernikahan saya.

Mereka juga bosan berada dlaam kilang tanpa ada bahan bacaan. Saya meminta mereka membawa semua nota yang mereka prolehi sepanjang belajar di kampus. Ulangkaji di sini....

Saya juga membawa salinan buku-buku kecil kertas kerja ilmiah saya, da diedar kepada mereka. Alhamdulillah sambutan hangat. Sampai pukul 5 petang mereka mentelaah tulisan saya itu...

Hingga hari ini saya masih menangguh janji saya untuk menerangkan aspek kegagalan metalurgi kapal Titanic kepada mereka.

Harapnya mereka terus gemar membaca dan meningkatkan pengetahuan mereka baik dalam aspek ilmu semasa ataupun kemahiran dalam kejuruteraan...

Muhammad Nuruddin Bashah

Peranan besar blog sebagai media baru dakwah, dan implikasi negatifnya.

Peranan besar blog sebagai media baru dakwah, dan implikasi negatifnya.

Dakwah melalui penulisan.

1. Bahasa samada dalam bentuk lisan atau tulisan, merupakan wadah komunikasi manusia yang paling unik, yang membezakannya dengan makhluk ciptaan Allah yang lain. Bahasa bukan sahaja menjadi pengucapan tamadun manusia, malah turut mempengaruhi aspek dan tahap tamadunnya sendiri. Yang dimaksudkan dengan tamadun ialah pencapaian manusia dalam semua bidang kehidupan, kerohanian dan kebendaan yang berpusat di kota. Perkembangan bahasa selari dengan perkembangan kehidupan manusia. Keduanya saling mempengaruhi dan bertindakbalas kerana bahasa, diakui menjadi saluran pemikiran dan juga turut mempengaruhi pemikiran. Dakwah adalah satu aktiviti yang menggunakan bahasa sesuatu kaum yang difahami secara jelas dan berkesan. Tulisan adalah wahana untuk penyampaian dakwah melalui bahasa yang difahami tadi.

2. Daripada Abdullah bin Mas’ud ra. Berkata, Rasullullah s.a.w telah bersabda: “Sesungguhnya apabila kiamat sudah hampir tiba (1) orang hanya memberi salam kepada orang yang dikenali sahaja, (2) perniagaan akan bertambah maju, sehingga orang perempuan membantu suaminya berniaga, (3) banyak orang memutuskan silaturahim (hubungan kekeluargaan), (4) banyak saksi palsu, (5) orang suka menyembunyikan penyaksian yang benar, (6) dan akan banyak kemudahan alat tulis”

3. Pengaruh tulisan dalam kehidupan manusia amat besar sehinggakan ia dianggap nadi tamadun manusia itu sendiri. Menurut Edward Taylor dalam buku The First Civilization: The Archaelogy of Their Origin, tamadun sesuatu bangsa bermula dengan bermulanya penggunaan tulisan. Sementara H. Morgan pula berpendapat yang sesuatu tamadun

itu tidak mungkin lahir tanpa satu sistem tulisan, dan satu sistem tulisan pula tidak mungkin lahir melainkan di dalam suatu tamadun. Peranan tulisan ini juga telah ditegaskan lagi oleh Beatty dan Johnson dalam buku Heritage of Western Civilization dan juga Colin Renfew dalam buku Before Civilization.

4. Dakwah adalah komunikasi. Apakah isi komunikasi Islam?

a. Amar ma’ruf nahi mungkar,

b. akhlak, dakwah, tabligh, maklumbalas

c. Sebara maklumat pendidikan, hiburan

d. Pentadbiran siasah.

i. Sumber komunikasi Islam: Teks Qur’an dan Hadits, pendapat ulama dan ahli ilmu, akal yang waras.

ii. Hasil komunikasi Islam: keamanan, keadilan, nilai Islam dan akhlak dalam masyarakat.

Sejarah blog

1. Babad, buku Commonplace, buku harian, perzin and persatuan akhbar amatur boleh dilihatkan sebagai pendahulu-pendahulu blog. Sebelum blog menjadi popular, terdapat banyak bentuk komuniti-komuniti digital, termasuk:

* Usenet

* perkhidmatan komersil dalam talian, seperti GEnie, BiX, dan CompuServe yang awal;

* senarai emel;

* sistem papan buletin (BBS).

2. Istilah "weblog" dicipta oleh Jorn Barger pada 17 Disember 1997, manakala singkatannya, "blog," dicipta oleh Peter Merholz yang secara bermain-main memecahkan perkataan weblog menjadi frasa we blog di palang sisi blognya, Peterme.com pada April atau Mei 1999. Ini dengan pantasnya diterima, baik sebagai kata nama mahupun sebagai "kata kerja" dalam bahasa Inggeris ("to blog," bermaksud "mengedit weblog atau mengeposkan perutusan ke dalam weblog"). Selepas sebuah permulaan yang lambat, pemblogan dengan pantasnya mencapai kepopularan: laman web Xanga yang dilancarkan pada tahun 1996 hanya mempunyai 100 kemasukan menjelang 1997, tetapi melebihi 20 juta pada bulan Disember 2005. Penggunaan blog meledak pada tahun 1999 dan selepas nya, dipopularkan lagi ketibaan-ketibaan hampir serentak alat-alat blog pengehosan yang awal

Blog untuk dakwah dan mengapa ia tidak boleh diabaikan

1. Penulisan merupakan salah satu bentuk pengabdian manusia sebagai makhluk kepada Tuhannya yaitu Allah S.W.T., dengan tujuan untuk mencari dan menikmati keredhaan-Nya. Penulis Islam berusaha untuk melahirkan insan yang bertaqwa kepada Allah s.w.t. dan berkeperibadian Muslim. Penulisan mempunyai kaitan yang rapat dengan pembacaan. Penulisan adalah bahan bacaan yang amat berguna untuk memajukan akal fikiran manusia. Kita bersyukur kepada Allah S.W.T. karena ayat pertama sekali diturunkan kepada Rasulullah s.a.w.adalah ayat mengadungi arahan untuk membaca; "Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dengan nama Tuhanmu yang Amat Pemurah. Yang mengajarkan (menulis) dengan pena. Yang mengajar manusia apa-apa yang tidak diketahuinya." (maksud ayat 1-5 s.al-Alaq)

2. Walaupun pada asasnya blog hanyalah teknologi yang berfungsi untuk menyampaikan maklumat sahaja, tetapi yang amat penting sekali adalah maklumat itu sendiri. Maklumat inilah yang amat diperlukan oleh manusia. Malah ada yang menyebut ‘maklumat adalah kuasa’. Oleh kerana maklumat adalah kuasa, maka untuk berkuasa teknologi yang merupakan wasilah untuk menyampai dan mendatangkan maklumat menjadi cukup penting dan perlu dikuasai. Kenapa maklumat mempunyai ‘kuasa’? Sebabnya mereka yang mempunyai maklumat dapat membina persepsi insan dan masyarakat keseluruhannya. Orang akan menilai sesuatu yang dilihat dan didengarnya berdasarkan kepada bagaimana maklumat tersebut tiba kepada dirinya. Orang boleh menukar persepsi dan sikapnya tentang sesuatu perkara berdasarkan kepada bagaimana maklumat yang tiba kepada dirinya yang dibentuk oleh yang menyampaikan maklumat kepadanya. Allah s.w.t menyebut di dalam al-Quran,

‘Dan sesungguhnya Kami jadikan isi neraka Jahannam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati (qalb) tetapi tidak menggunanya, dan mereka yang mempunyai mata (tetapi) tidak melihat, dan mereka yang mempunyai telinga (tetapi) tidak mendengar. Mereka sebagai binatang ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orangorang yang lalai’ (Al-Qur’an 7:179)

Maknanya maklumat yang disampaikan melalui mata yang melihat dan telinga

yang mendengar, akan membolehkan diri (qalb) yang melihat dan mendengar memberi makna kepada maklumat yang diperoleh. Dengan kata lain maklumat tersebut akan membina persepsi seseorang. Maklumat juga merupakan asas kepada pembinaan ilmu. Tetapi untuk menjadikan maklumat tersebut sebagai sumber ilmu, maklumat itu mestilah benar dan bermakna kepada yang mendapat maklumat berkenaan. Dengan maklumat yang benar dan bermakna sahajalah, maka ilmu dapat dibangunkan. Pembangunan ilmu pula merupakan asas kepada pembinaan insan.

3. Dianggarkan negara kini memiliki hampir 500,000 blog dan pengendali laman blog tertinggi di dunia selepas Eropah dan Indonesia. Pensyarah Jabatan Media Universiti Malaya, Dr Abu Hassan Hasbullah, berkata ini menjadikan penggunaan blog sebagai sangat berkuasa dalam mempengaruhi pemikiran rakyat negara ini terutama mengenai politik. Blog kini mempunyai jangkauan penyebaran maklumat sangat berkesan memandangkan jumlah pengguna Internet yang melayari web dan blog adalah sangat ramai setiap hari. Kajian juga mendapati 70 peratus keputusan Pilihan Raya Umum Ke-12 yang lalu dipengaruhi maklumat yang dipaparkan dalam blog. Dalam kajian Zentrum Study juga menunjukkan skala umur yang tertinggi mempercayai blog adalah sekitar umur 31-40 tahun iaitu skala umur matang.

4. Masyarakat kita telah berasimilasi dengan internet dan blog. Kadar penembusan Internet di Malaysia hanya 54 peratus tetapi pengguna sangat tinggi pengetahuan teknologi Internet. Kajian oleh Omnicom Media Group juga mendedahkan lebih 80 peratus pengguna Internet Malaysia sering bersembang secara online, menikmati hiburan (mendengar muzik, radio) dan membaca blog. Manakala 64 peratus menonton video secara online dan mengemas kini laman web jaringan sosial mereka.

5. Pengaruh blog tidak boleh dinafikan lagi sebagai satu elemen penting untuk proses membuat keputusan kepada masyarakat hari ini. Sebahagian besar khususnya golongan muda yang celik komputer akan menerima maklumat yang dipaparkan dan berusaha untuk mengesahkan maklumat berkenaan. Bagi sesebuah blog yang terkenal dan mencecah sejuta kunjungan sehari, ianya mengambil masa hampir sepuluh tahun untuk menjadi terkenal.

6. Potensi Media Baru Sebagai Medium Dakwah dan Menentang Radikalisme Dalam era teknologi yang semakin maju, masyarakat Islam mudah mendapatkan nasihat agama di mana-mana. Malah terdapat banyak laman-laman blog yang menawarkan khidmat sebegini di alam maya. Laman-laman ini kebanyakannya pula dikendalikan bukan dari mereka yang mahir dalam bidang agama yang kadang kala pula boleh menimbulkan salah faham kepada masyarakat. Terdapat ramai masyarakat Islam yang dahagakan ilmu pengetahuan agama tetapi tidak pasti ke mana harus dituju untuk disalurkan soalan-soalan atau kemusykilan agama yang berada di fikiran. Lebih-lebih lagi bagi golongan yang tidak biasa ke masjid atau mereka yang baru berjinak-jinak dengan agama atau mereka yang lebih selesa berurusan melalui telefon atau emel daripada bersemuka. Ini boleh mengakibatkan kesilapan pengaliran maklumat yang seterusnya jika kita tidak berhati-hati ia dapat melahirkan golongan self radicalization.

7. Rumusan Future Studies Pola-pola Mozaik Pemilihan Generasi Baru (21 tahun – 41 tahun) dalam PRU12 berdasarkan 1500 responden bagi setiap negeri dikaji pada 20 Februari 2008 – 05 Mac 2008 Analisis “Strata Kepercayaan Terhadap Media” oleh ZENTRUM FUTURE STUDIES MALAYSIA, seramai 1226 respondan Pulau Pinang memilih blog/media baru sebagai sumber makklumat berbanding hanya 79 menggunakan TV dan 195 menggunakan akhbar biasa. Ini bermakna di Pulau Pinang sahaja hampir 81% responden muda Pulau Pinang memilih blog/media baru.

8. Ramai respondan menyokong memilih blog individu PAS sebagai sumber kepercayaan berbanding blog rasmi parti atau lain-lain media. Lihat Rumusan Future Studies Pola-pola Mozaik Pemilihan Generasi Baru (21 tahun – 41 tahun) dalam

PRU12 berdasarkan 1500 responden yang dikaji pada 20 Februari 2008 – 05 Mac 2008 Analisis “Indeks Pengaruh Blog – Perbandingan Jumlah Blog Individual, Organisasi dan Media Baru dengan Parti Yang Disokong” secara terpilih.

Bahaya penyalahgunaan blog

1. Kebebasan bersuara dalam Islam Terdapat ayat-ayat al-Quran yang memperuntukkan hak-hak manusia yang perlu dihormati. Antara hak-hak tersebut adalah hak untuk hidup, hak untuk mengumpul dan memiliki harta, hak untuk bersendirian tanpa gangguan, hak untuk bergerak, hak ke atas anak-anak, hak untuk keadilan, hak ke atas maruah dan penghormatan seseorang, persamaan di bawah undang-undang dan sebagainya. Tetapi kebebasan ini ada hadnya.

a. Prof. Hashim Kamali di dalam bukunya Freedom of Expression in Islam, menolak pemikiran orientalis yang mengatakan bahawa Islam hanyalah agama yang mementingkan perihal ritual ibadah sahaja. Terdapat banyak hak-hak asasi manusia yang dipandang tinggi dalam Islam. Menurut pendapat Prof. Hashim Kamali, hak bersuara boleh dimanifestasikan dalam beberapa keadaan.

i. Pertama hak untuk memberi nasihat kepada orang yang melakukan kesalahan (Nasihah).

ii. Kedua, hak untuk berunding dan bermesyuarat (Syura).

iii. Ketiga hak untuk membuat `ijtihad.

iv. Keempat hak untuk mengkritik orang lain (Hurriyyat al Mu'aradah).

v. Kelima kebebasan pendapat (Hurriyyat al-Ra'y) dan

vi. keenam kebebasan untuk berpersatuan dan

vii. ketujuh kebebasan beragama (al-Hurriyyah al-Diniyyah). Kesemua hak ini adalah bersandarkan kepada nas-nas al-Quran yang `sarih' (nyata). Jelaslah konsep kebebasan bersuara adalah bukan suatu konsep yang ganjil dan tidak diiktiraf dalam Islam, malahan sebaliknya.

2. Islam mempunyai kaedah lebih ketat bagi memastikan kebenaran sesuatu berita supaya tidak terperangkap dengan berita berunsur fitnah. Wajib bagi Muslim menghalusi setiap berita diterima supaya tidak terbabit dalam kancah berita berunsur fitnah. Sebarang berita diterima perlu dipastikan kesahihannya. Kebijaksanaan dan kewarasan fikiran amat penting digunakan bagi memastikan tidak terpedaya dengan berita berunsur fitnah.

Firman Allah bermaksud: “Wahai orang yang beriman, jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidik (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara tidak diingini, dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga menyebabkan kamu menyesali perkara yang kamu lakukan.” (Surah al-Hujurat, ayat 6)

3. Sebab penurunan ayat itu ada hubung kait dengan berita dibawa oleh al-Walid bin ‘Uqbah bin Abu Mu’it. Ahmad bin Hanbal, meriwayatkan bersumberkan daripada al-Harith bin Dirar al-Khuza’iy, yang berkata, “Aku bertemu Rasulullah SAW, Baginda mengajakku supaya memeluk agama Islam. Aku menerima ajakan (dakwah) Rasulullah SAW itu dengan memeluk agama Islam. Kemudian Rasulullah SAW mengajakku supaya mengeluarkan zakat, dan aku menerima ajakan itu. Aku berkata lagi: Aku perlu pulang kepada kaumku terlebih dulu, untuk mengajak mereka supaya sama-sama memeluk Islam dan mengeluarkan zakat. Sesiapa yang menerima ajakanku itu, aku akan memungut zakat daripadanya. Wahai Rasulullah SAW apabila sudah cukup tempoh, maka hantarlah utusan untuk mengambil zakat yang telah dipungut itu.” Apabila al-Harith selesai memungut zakat dan tempoh ditetapkan sudah tiba, maka Rasulullah SAW mengutuskan al-Walid bin ‘Uqbah bin Abu Mu’it kepada kaum Bani Mustaliq untuk memungut zakat daripada mereka. Dalam perjalanan menuju perkampungan Bani Mustaliq itu, al-Walid merasa takut dan gentar. Lalu al-Walid bergegas pulang sebelum sempat sampai ke perkampungan Bani Mustaliq dan membawa berita palsu kepada Rasulullah SAW bahawa al-Harith enggan menyerahkan hasil kutipan zakat itu, malah mengambil tindakan untuk membunuhnya. Kemudian Rasulullah SAW mengutuskan utusannya kepada al-Harith untuk memastikan kebenaran berita yang disampaikan oleh al-Walid. Dalam perjalanan, utusan Rasulullah SAW itu bertemu dengan al-Harith dan rombongannya yang sedang menuju kepada Rasulullah SAW Dalam pertemuan itu, al-Harith bertanya kepada utusan itu, “Kepada siapakah kamu semua diutuskan. Mereka menjawab: Kepadamu. Al-Harith bertanya lagi: Mengapa kamu diutuskan ke-padaku? Mereka menjawab: Sesungguhnya Rasulullah SAW telah mengutuskan al-Walid bin ‘Uqbah kepadamu untuk mengambil hasil kutipan zakat. Dia berkata bahawa kamu enggan menyerahkan zakat, bahkan bertindak akan membunuhnya. Lantas al-Harith berkata: Tidak! demi Allah yang mengutus Muhammad dengan kebenaran, aku tidak melihat al-Walid pun dan dia tidak datang kepadaku.” Apabila al-Harith dan rombongannya tiba di hadapan Rasulullah SAW, Baginda SAW bersabda yang bermaksud: “Kamu enggan menyerahkan hasil kutipan zakat dan cuba membunuh utusanku. Maka al-Harith berkata: Tidak! Demi Allah yang mengutus engkau dengan kebenaran, aku tidak berbuat demikian. Maka turunlah ayat 6, surah al-Hujurat).” (Ibn Kathir) Baginda SAW bersabda yang bermaksud: “Menyelidiki dengan tenang adalah daripada Allah dan tergopoh-gapah (itu) adalah daripada syaitan.” (Al-Tabariy).

4. Dunia siber bukan dunia tanpa undang-undang dan peraturan. Ia tidak harus menjadi dunia koboi di mana lawlessness bermaharajalela. Kebebasan itu tidak harus disalahgunakan. Tidak ada perlindungan pada pengguna internet untuk menyebarkan fitnah dan hasutan. Banyak negara tidak perlu mendaftar bloggers. Tetapi apapun peraturan yang membabitkan akta, peruntukan undang-undang mengenai fitnah atau libel boleh dikenakan pada mereka yang melanggarnya. Tidak ada sesiapa yang berada di atas undang-undang, baik pemimpin, editor, wartawan, juga bloggers. Lebih penting lagi ialah kebebasan di internet itu seharusnya menjadi titik tolak untuk menunjukkan kematangan rakyat dalam menangani kebebasan. Ini peluang terbaik untuk berdialog cerdik, untuk berhujah secara terbuka dan rasional dan untuk membuktikan bahawa kita memanfaatkan medium itu secara waras dan bijaksana. Seorang propagandis pada waktu pemerintahan Adolf Hitler di Jerman menyebutkan pembohongan diulang 10 kali akan menjadi kebenaran. Di dalam internet hari ini, prinsipnya ialah pembohongan yang muncul, disebarkan 10 kali menjadi kebenaran. Kritikan tidak banyak maknanya lagi. Apa yang muncul selalunya ialah maki hamun dan sumpah seranah dengan bahasa yang kesat dan buruk. Emosi berleluasa dan sentimen menguasai hujah. Ada kalanya pelbagai bahan yang jelas memburuk-buruk dan memfitnah orang lain tersebar secara bebas. Internet menjadi lesen untuk menyebarkan apa saja gambar, bahan dan maklumat yang belum tentu betul dan benar.

5. Gejala taksub adalah antara bencana penggunaan blog. Kini blogger yang menyokong PAS bertelagah sesama sendiri kerana mereka taksub dengan sesuatu isu, masing2 berusaha menjadi juara mendedahkan rahsia jamaah atau kononnya pejuang dalaman PAS walaupun mereka tidak berada dalam organisasi PAS. Akibat terlalu taksub dengan PAS juga mengheret sesetengah blogger menjadi pemecah dan penghancur tahalluf siasiy yang PAS bina konon atas nama hidup untuk ‘Islam’. Kini beberapa blogger terperangkap dengan isu-isu yang mereka terbitkan, hanya berjuang menepis tuduhan dan komen luar sahaja, mereka tidak lagi produktif untuk dakwah Islam.

6. Akibat terlalu ghairah populariti, blogger tertentu menggunakan ‘short cut’ untuk terkenal iaitu melalui pendedahan perkara remah, rahsia parti kenyataan yang masih sangsi lagi. Mereka tidak mempu menjadi pengkaji sumber primer seperti yang dilakukan oleh beberapa blogger seperti RPK. Sewajarnya blogger menjadi pencetus isu yang diekstrak dari statistik, indeks, kajian, deklarasi atau kenyataan media yang saban hari bertambah, bukan sekadar menghebah isu picisan untuk meraih hit yang tinggi blog mereka.

Mengapa fitnah blog berkesan terhadap rakyat?

1. Kerana blogger telah menajdi lumrah dan hampir 1/20 rakyat malaysia adalah blogger, bukan sekadar membaca blog! terdapat 13.5 juta pengguna internet di negara ini. Jumlah ini hampir separuh rakyat negara. Kita harus sedar bahawa di antara lebih lima bilion tapak web di alam siber hari ini, 70 juta adalah blog. Di Malaysia sendiri, dipercayai terdapat lebih 500,000 bloggers.

2. Berita dan idea disampaikan boleh diakses 24 jam tanpa halangan.

3. Memiliki kemampuan untuk memaparkan dokumen dan scanning dokumen melalui blog dan ia boleh mempengaruhi pembaca.

4. Kemampuan memaparkan video untuk langkah propaganda lebih jelas.

5. Tanpa menggunakan wang, kini wireless percuma berleluasa, laptop lebih murah dan mampu dibeli.

6. Blogger gemar mengupas isu spekulatif yang kelihatan kritikal walaupun sebenarnya ia adalah isu remeh.

7. Akses antara blogger cukup luas untuk membenarkan maklumat atau fitnah tersebar lebih luas lagi. Setiap kelompok blogger memiliki domain tersendiri.

Tindakan undang-undang dalam fitnah Siber

1. Walaupun Perlembagaan Persekutuan di bawah Perkara 10 (1) (a) memberi ruang luas kepada hak dan kebebasan bersuara di negara kita sebagai satu kebebasan asasi rakyat Malaysia, pengiktirafan itu tetap ada batasan menurut fasal (2), (3) dan (4) agar ia tidak memberi kesan negatif kepada masyarakat secara keseluruhan. Bukanlah tujuan undang-undang fitnah melarang orang bersuara atau mengeluarkan buah fikirannya.

2. Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM) hanya bertanggungjawab menyelia infrastruktur sesebuah laman web dan bukan memantau laman web yang menyeleweng. Bagaimanapun, Seksyen 211 dan 233 Akta Komunikasi dan Multimedia 1998 membolehkan individu yang menyalahgunakan Internet bagi menyebarkan kandungan yang bersifat palsu, mengancam atau yang jelik dikenakan tindakan.

3. Di samping itu, Malaysia juga mempunyai akta khusus dalam menangani masalah ini iaitu Akta Fitnah 1957 di mana seseorang itu boleh dihadapkan ke muka pengadilan sekiranya didapati melakukan perbuatan yang boleh merendahkan diri seseorang pada mata masyarakat; tindakan yang boleh menyebabkan seseorang dicemuh, dihina, dibenci dan dikeji; perlakuan yang boleh merosakkan reputasi dalam jawatan, profesion dan perniagaan seseorang; dan bertujuan merosakkan kredibiliti seseorang. Dalam kes Sim lawan Stretch (1936) 2 ALL ER 1237, yang diguna pakai dalam semua kes fitnah di Malaysia yang mana mahkamah di England memutuskan bahawa perbuatan fitnah adalah sebarang bentuk penerbitan kenyataan yang menunjukkan reputasi seseorang dan kecenderungan menurunkan seseorang dalam penilaian ahli masyarakat berfikiran waras amnya, atau membuat mereka menjauhi atau mengelaknya.

Saranan untuk blogger

1. Berusaha mengkaji aspek-aspek parti yang jarang dihebahkan dalam media rasmi Harakah dan sebagainya memandangkan rakyat sukar mendapat maklumat sahih dari media perdana biasa.

2. Blogger berusaha menjadi hub penting untuk menghubungkan rakyat dengan pemimpin PAS agar sebarang keraguan rakyat terjawab dengan efektif.

3. Blogger boleh berperanan untuk menghebahkan sebarang aktiviti kebajikan ADUN di kawasan mereka, malah terdapat ramai calon PAS yang kalah kini bergiat sebagai penyelia DUN dan mereka memiliki tenaga sokongan dari blogger untuk menrbitkan buletin dan kemasini berita yang atif. (rujuk blog warta sungai rapat)

4. Blogger perlu mendalami ilmu agama dan memahami prinsip PAS dalam pelbagai isu. Blogger wajib mengikuti usrah untuk meahami konsep siir wa hazar, mahabbah, ukhuwah dan matlamat perjuangan Islam.

5. Jika ada isu yang bersifat ragu, blogger perlu memainkan peranan sebagai agen perpaduan dan penstabil keadaan untuk membantu pimpinan mengatur langkah. Inilah sikap blogger dakwah yang sebenar.

6. Blogger wajib mempelajari aspek penting penulisan menurut Islam, sejarah penulisan dan sedar diri mereka adalah mewariskan tradisi ulama’ silam yang gemar menulis sesuatu yang sarih, absah dan merungkai kekusutan berbanding tradisi sekular-liberal yang gemar menerbitkan polemik, kontroversi, populariti serta kritikan atas nama kebenaran tetapi mencetus perpecahan ukhuwah Islam.

Kajian : Muhammad Nuruddin Bashah